“大时代下的甜蜜谎言，为了家庭你愿意做到什么地步呢？”
2003年电影《再见列宁！》，是德国导演沃夫冈贝克给德国人民的一封情书。虽说片名为《再见列宁！》，但故事舞台并非发生在列宁的故乡俄罗斯，而是二十世纪后期，苏联铁幕就要倒下之际的东德。
《再见列宁！》为了妈妈，东西德不可以统一？
柯拿一家生活在东德境内，母亲克莉丝蒂安柯拿（Christiane Kerner）是一名教师，也是长年以社会主义领导东德的德国统一社会党坚贞党员。这个家庭没有男主人，克莉丝蒂安独自将两名子女抚养成人，总对着孩子们说他们父亲受到西德女人勾引，抛家弃子定居于西德。亚历山大（Alexander）与姐姐阿丽安娜（Ariane）就这样与母亲生活并长大成人，虽说在社会主义之下但生活还算安稳──直到一场游行抗议，让一切产生翻天覆地的转变。
亚历山大参加了一场反政府示威被捕，母亲克莉丝蒂安目睹到这一幕，受到刺激，心脏病发倒地不醒。在亚历山大悉心照料八个月后，克莉丝蒂安奇迹似苏醒，喜出望外的亚历山大却被医生提醒千万别让母亲受到“刺激”，否则下次就没有这么幸运了。
但在克莉丝蒂安昏倒的这八个月，东德的命运之轮却已悄悄转动：柏林围墙倒塌，东西德合并，西方势力涌入德国，当两德人民欢天喜地庆祝同胞归来，克莉丝蒂安的时钟秒针却仍停止在1989年，一动也不动。为了母亲身体着想，亚历山大发挥了百善孝为先的精神，竟突发奇想想出了个白色谎言，将家屋回归到母亲昏迷之前的样貌。八〇年代的复古壁纸，木制钢琴，看似保守的棉布上衣，以及母亲最爱的前东德特产小黄瓜品牌。数十年如一日，这就是他们心目中的德国家园，而非那遥远，充斥着连锁品牌，资本主义当道的西德。
孝子谋划的“世界越快心越慢”计划
随着柏林围墙倒塌，进入90年代后的前东德也逐渐西化，年轻人不是换上紧身牛仔裤就是穿上迷你裙，街口杂货店逐渐被连锁卖场替换，电视广告被欧美品牌占领，可口可乐，宜家家居全球化的影子伸往东德巷弄间──除了柯拿家。姐姐舍弃了学业，成为资本主义下的奴隶：汉堡王员工。为了维护母亲的身体健康，为了保护母亲的信念，亚历山大不惜收买小孩假扮童子军，赋予亲友新的身份，与好友“假造新闻”……一切都只为了给母亲一个虚幻的社会主义梦想。
不过，看似天衣无缝的白色谎言，最终纸还是包不住火。当克莉丝蒂安独自一人走出家门，看到的是搬进公寓的西德邻居，而非落魄难民。大楼悬挂的是资本主义的象征：可口可乐标语，而象征社会主义精神象征的列宁雕像，则当着克莉丝蒂安面前送往他处。
列宁雕像举起的手，像是请求克莉丝蒂安加入他的行列，但是克莉丝蒂安反而回以困惑的眼神。此时的她就像是被时代抛弃的孤儿，慌乱且无助，在昏迷的八个月间，世界上竟然产生翻天覆地的变化，她现居的德国俨然已经不是她记忆中的家乡，新生德国迎来的不是德国统一社会党坚贞党员崇尚的社会主义，而是西德队夺回的世界杯足球赛冠军，与两德民众的全新希望。
西方资本主义就该受拥戴？东方社会主义就该十恶不赦？
笔者喜爱《再见列宁！》其中的一个原因，在于本作并不偏颇社会主义或是资本主义任一方。举例来说，某些好莱坞片踩稳立场，将社会主义塑造为十恶不赦的魔王，讲述举起正义大旗，化身英雄打击魔王的故事。不过《再见列宁！》则忠实呈现了二战后的德国社会景况，剧情行进间也以蒙太奇手法穿插新闻片段，强调观众眼前所见并非为虚构的喜剧故事，它也体现了历史一部分。
极权统治国家经常使用政治宣传手法（Propaganda），以控制媒体及限制言论自由的方式操纵人民思想。令人玩味的是，亚历山大基于一片孝心，与好友假扮成东德电视台人员，以刻意剪接，夸张的报导产出东德风格的大内宣新闻，此一作法也与政治宣传无异，但他们国度唯一的人民就只有克莉丝蒂安一人。亚历山大营造出刻意到有些虚假的东德反倒成为了笑点，随着剧情推演，观众们也纷纷等待着母亲甚么时候会揭开儿子的遮羞布。
《再见列宁！》电影影评心得总结：无数个以爱为名的温暖谎言
《再见列宁！》建构在以爱为名的一连串谎言上。第一个谎言，当然是亚历山大为了母亲身体建构出来的“理想东德”，第二个谎言，则是克莉丝蒂安“你们的父亲因为女人定居在西德”的说词。故事中亚历山大鼓起勇气，前往久未谋面的父亲家中相认，父子之间原谅了彼此，也接纳了彼此的过去，而分离的真相也许并非如母亲所说的不堪。
电影中的柯拿家就像是历史中的东西德，因为命运一分为二，两国间充斥着忌妒与猜疑却又带着无尽思念。而将东西德一分为二的柏林围墙则象征着谎言，谎言保护着彼此却也阻挡两德人民交流，直到高墙倒下，剩下的是接纳与释怀。相逢之后的父母之间说了什么？我们无从得知，这个秘密随着克莉丝蒂安的骨灰消散在夜空中，她就像曾经存在的东德，并没有消失，而是永远存在于所有德国人的记忆深处。